傳播研究生的唬爛研究室

請注意！本文因通篇髒話列入18禁，未滿18請由家長同觀賞，叔叔有練過，小朋友請勿模仿！

兩週前，跟女友一同前往學者影城搭上「海角七號」的風潮。整部影片，令我印象最深的，是電影開場時范逸臣的第一句台詞「操你媽的台北」。作為生長在台北城內的城市孩子而言，聽見「操你媽的台北」時，我的內心有著一股複雜的情緒。

許多人都說「操你媽的台北」這句話，深切反映了台灣島內各地除台北外，或因工作、求學等目的來到台北的遊子們的心聲。

過去，台北在台灣電視與電影文本中的形象，總象徵著夢想、繁榮。這些文本告訴我們，唯有投向那燈紅酒綠的城市，才有發達的機會與可能。然而，說不定大部分異鄉遊子們的心中，對於台北，阿嘉「操你媽的台北」已說明了一切。

為了生存，我們給予台北太多期待，而台北回饋給我們的，卻往往不是如此樂觀。因為城鄉不均的發展，造成城鄉差距，「操你媽的台北」早已取代夢想、繁榮的象徵符號。

「海角七號」，代替多少異鄉遊子，吐露了那都市化發展中社會結構的不滿，就此回到原鄉找到另一個出路，解放自我。

然而，異鄉遊子還能夠回到原鄉，但是那生於斯，長於斯的台北孩子呢？

台北孩子，何嘗不也對自己的「原鄉」大罵「操你媽的台北」！

區域理論中，作為核心－邊垂模型中的核心，是一個充滿正負面情緒與能量的所在。這個都市化發展的區域理論告訴我們，由於經濟的因素，邊垂會向核心集中，所有人都在這裡競逐生存的可能，成為一種人造叢林。

競爭，不會問我們原鄉在何處。當阿嘉失意時，卻能回到恆春，找到人生的另一個出路；台北的孩子，原鄉仍在台北。

描述異鄉遊子城市奮鬥史的諸多文本中，原鄉總是美麗的、浪漫的、溫柔的，向母親般能給予遊子無限可能。

然對於台北的孩子而言，並無這樣的原鄉存在著。而這些文本中，那位居所為核心區位的人們，成為與異鄉遊子相對的角色，似乎成為一種結構的共犯，壓抑文本中的主角。

如此，沒有原鄉想像的城市之子，某種程度來說，也應當有理由大聲咒罵「操你媽的台北」。

我的感觸，來自於我爸跟我之間。我爸對於台北而言，是異鄉遊子，他的原鄉，在台南新化。理論上，也應該是我的「原鄉」。但是，對於一個以落腳台北的家庭而言，上一代的「原鄉」是如此遙遠。而我確信，自己生長於台北，我的「原鄉」是台北。在台北與台南之間，「原鄉」已成為複雜的存在，失意的台南之子第二代，「原鄉台南」會像許久不見的母親，接納著既是原鄉又是異鄉的孩子嗎？

看著海角中的阿嘉悻悻然離開台北，此時此刻，我是羨慕著的。

台北，負擔著區域理論中都市化發展的善與惡。它既是夢想，亦是結構性的壓迫。無論我們是否是異鄉或原鄉之子，處在這樣一個資本主義社會，必然得面對這龐然的結構。

這樣結構性的壓迫，迫使台北成為被異鄉遊子問候的對象。

然而，生於這個被問候的城市的孩子，其實比起遊子們，或許更想問候自己的原鄉「操你媽的台北」也不一定。